端午时节，近距离的去膜拜屈子，是久蕴心底的一大圣事。当端午节第一次成为法定的假日时，移居在了距离汨罗不超过一百来公里的望城。预报的暴雨且不去管它，反正是一定得去汨罗，特别是在端午，即使徒步。
由汨水、罗水汇聚而成的汨罗江，是洞庭湖一大支流。它安卧在河堤一侧，静静的流淌着。沿岸河滩，碧草如茵，成群的水牛散聚成花，点缀其间。如果不是高大的船只提醒我，我还以为到了漠北。那穹隆似的天空，覆盖着目力所及的水草边缘，安静啃食的牛儿，或卧或行，或动或停，一幅自家场院的闲适安然。这里？就是这里怎么会是千年之前人们呼号奔走，痛心疾首，恨不能将江水舀尽翻找三闾大夫身影的汨罗江？那疾走如飞的一叶叶扁舟，那船头上锥心泣血捧着米粽的百姓们，如今去了哪里？
只有汨罗水静静的流淌。一次可摆渡十几辆轿车，不知道能不能被称为渡船的铁家伙，也是安静若处子。它轻悄悄的运行着，一拨又一拨的人和车被它不动声色的送到了汨罗水的对岸。这种举重若轻的风采，难道就是汨罗江，难道就是缠绕中国人意念上千年的屈子魂魄？
风是静的，云是静的，浅淡的阳光是静的，渡口两边那两只高大的淘金船也是静静的。站在汨罗江边，我惶恐不止。我知道，只要我转身，走过身后那条宽不足四米的幽深小路，就会进入屈子祠。可是，我的腿为什么这么沉重，脚步为什么如此迟缓？
当卑微面对伟大时，当渺小遭遇高尚时或许就是此刻的感受。台湾诗人余光中说，汨罗江是他的蓝墨水故乡。其实，何止如此。汨罗江难道不是中国文化的上游？那峨冠博带的楚大夫难道不是中国知识分子的良知？
是什么样的苦难填满了千年之前披发行吟者的心？又是什么样的痛苦使他形容枯槁神情决绝？他仰头问天，俯身九歌，可是除过静静的汨罗江水，谁能告诉他？众人皆醉吾独醒，举世混浊吾独清。孤独，一种透彻心魂的孤独，有时候也成了人们弃世的理由。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。漫长的路上，一个孱弱而修长的身影，一颗坚强而决然的灵魂。
两千多年前的屈子正是跋涉在这样一条少有人迹的大路上，他寻求真理寻求美政的青青子矜，悠悠了多少后来者的心。然而，千百年来，有谁又能象屈子那样成为中国文化中千年不化的神话？那是一棵结满累累硕果的大树，根深叶茂，浓荫蔽天。
人到底应该怎么活着，当我走近汨罗的时候，这个问题一直缠绕着我。怎样才能做到生如夏花，死如秋叶？绚烂和静美是可以选择的，但选择并不意味着能成为现实。飘飘何所似，天地一沙鸥。当我们漂泊转徙于浩淼的天地之间时，那能主宰自我的生命有几个？沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。如果说这种与世俯仰的人生态度是道家的旷达洒脱，还不如说这是对理想的妥协，对追求的苟且。
宁为玉碎者少之有少，但为瓦全者却比比皆是。
有人言留得青山在，不怕没柴烧，说愚忠扼杀了你。其实当青山已成为别家后院风景时，那生成的柴火也只怕早成了别个厨房里煮饭熬肉的材料。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“安能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎”，为了保守清白高洁，为了灵魂的那份如雪洁白，你宁赴清流而葬身于江鱼腹中！公元前278年那个农历的五月初五，当江边的小白花弥漫湘楚大地的时候，就在你临江一投的那个瞬间，你已经成神。
转身走向那条通往你安憩的小路，曲折中但见幽深。远远的，我已感觉到那个枯槁的躯体上，迸射的光辉让我睁不开眼睛。

秋心
2008-7-2