我们每个人从母亲子宫娩出，都无不例外地赤条条地来到这个世界上，除在饥饿的情况下需要奶水外，我们并未带任何所需要的附加条件﹐任何形式的心理意识需求都是后天形成的。人之初也并不存在本性的善与恶，均处于“中庸”状态，太极状态（或称阴阳两仪均衡状态）。私欲是由于后天人对物质或精神的依附﹑依赖而形成的。并且定格在本性之中，善恶虽然互为矛盾，但又相附依存，社会对人的行为的长时间的约定束成，便有了为善与为恶的界限之分。无论是善，还是恶，经过伦理、道德、民俗、法治的教化，便形成人类特定条件下的“善”。所谓善，就是不做危害于他人（包括社会特定俗成的）不冲动的仁慈美好行为。正如，佛要求众弟子事无巨细，做任何事之前必须端正自我态度和心理动机，对各种恶行恶念，必须进行及时修正，以扬恶从善。
做企业同样要求为善。先哲讲：“不要以恶小而为之，不要以善小而不为。”“惠不在大，赴人之急可也”“无私小惠而伤大体”，佛教的“诸恶莫作，众善奉行”，佛说：慈悲，基督说：博爱，都是规范人的思想品行的行为准则，也是成就每项事业的道德准则。做慈善之事，就是做献爱心的行为之举动。做为企业以善为行为准则，来健全和完善我们的为企事业，来担负起企业力所能及的爱心责任。
对人无恶意，常怀慈悲心，这慈悲心便是善心。企业竞争需要机变，需要智谋，面对对手也应该怀揣慈悲，因为竞争对手有对自己事业的促进作用，在危难之际助人一把力，无论对朋友，还是对对手都是大有裨益的善行。先哲讲：“惠不在大，赴人之急可也，帮助别人，成就自己，这是做人的道理，也是为善的准则。在为善中修正自己的德行，有着实质性决定性的意义。所以，企业为善不能是一句空话，要落实到实处。
中国有句谚语说：“非笑莫开店，不诚勿读经。”所谓诚信，就是抛弃一切杂念、闲念，一就是一，二就是二的真，说话办事实实在在，不矫揉造作。《中庸》说：“诚者，自成也；诚者，物之始终。”朱子（朱熹）说：“天下之道，千变万化，皆由此出。”所以，自古洎今，无论是做人，还是办事，以至今日的做生意，办企业，诚信就成了人际交往、生意交往的无形资本。所谓诚信，就是诚实，守信用。何为信用呢？就是为人办事不违背常理和承诺，能切实履行约定速成的事情，而取得对方对自己的真实信任。“忠诚”、“守诚”、“诚信为金“都是办企业的基础。我们很难想象一个企业总是背诚背信而驰，它的后果会好吗？言而有信才是真谛。“诚”有诚信、诚意、坦诚、至诚、忠诚、虔诚，都是指言行跟内心思想一致，不虚假、不做作。《中庸》讲：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。”至诚就是诚心诚意、真心真意、实心实意，是诚的最高境界。所以，企业常把至诚无息、至诚不息做为企业文化的遵旨。《大学》讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。”为人、办事不欺骗自己，不欺骗他人，就是有诚意。朱子说：“诚其意者，自修之首也。”为什么是自修之首呢？朱子诠释说：“欲自修者，知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺，使其恶（wu）恶（e）则如恶恶臭，好善则如好色，皆务决去而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以徇外而为人也。”朱子的意思是说：有诚意是我们每个人进行的自我修养、身心修正、自我完善的基础，就像我们厌恶难闻的臭气一样，臭气冲天当然会令人不二心地去厌恶，这种厌恶是从心底发出的真心、诚心。这里“如恶恶臭”同“如好好色”说明的是同一个道理，也就是不缺真实、真诚的心意。有一首歌中唱到“女人爱潇洒，男人爱漂亮......”你说漂亮俏丽的女子谁不爱呢？潇洒英俊的小伙子谁不心仪呢？有《诗》为证：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”所以朱子说：要自我修心、自我修养，应该做善事，用心力去消除、抵制那些令人厌恶、恶心的东西，杜绝自欺、自辱。更不要为了满足自己的私欲，做些不管三七二十一，甚至是酿成不良后果的事情来。最后诚的结果就出来了，“诚”就是要我们像爱美女那样有心有意。企业求真务实，也就是求诚信务实际，用毛泽东的话来说就是“当老实人、做老实事、说老实话”。
做人有做人的道理，为企有为企的准则，诚信就是企业道德规范的基石。无论企业的大小，无论是对合作人、消费者、员工，还是竞争对手，每一个承诺都是成就诚信的星，兑现承诺的核心就是诚信。常失信于员工，就无法调动起员工的积极性，员工有气无处撒，只好撒在工作上，危害是不言而喻的。失信于消费者，“众口铄金，积毁销骨”的道理企业领导是应该清楚的，当你的产品成了众矢之的，成了过街老鼠，对企业的形象和发展造成的破坏、损失将是惨重的。失信于合作者，面皮扯破，会有好果子吃吗？
我们重复《中庸》之言：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。”所以《易》说：“至诚无妄”。
何谓“谦”？谦就是不以自己所说所做永远为正确，换句话说就是不自以为是，而且能够诚恳地接受别人的建议和意见，虚心不自满。我们把企业人格化，也放一个“谦”在里面。《书经》讲：“满招损，谦受益。”满招损就是要讲究一个“度”。所谓度就是“哲学上指一定事物保持自己质的数量的界限。在这个界限内，量的增减不改变事物的质，超过这个界限，就要引起质变。”（商务印书馆《现代汉语词典》）“满”，物极必反，就要受损，事物发展达到顶峰，就会向下坡路走，“水满则溢，月盈则亏”，这是事物发展的必然规律。无论企业处在鼎新的那个阶段，都要保持这个兴奋的度，切不可傲慢行事，谦卑是非常重要的。
《易》讲：“六爻皆吉者，只有一个谦卦。”《了凡四训》中袁了凡讲：“即命当荣显，常作落寞想。即时当顺利，常作拂逆想。即眼前足食，常作贫窭（pinju贫穷）想。即人相爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。”这也是讲谦的古训。对自满的克制，对自以为是的克制，也是企业守业所必修的一门课，容不得半些虚伪在里面。
在企业中，必须以谦恭的姿态去求取企业发展的真经，去远思搏忧患；以谦和的心态和人相处，积极沟通共谋发展；以谦让的态度包容他人；以谦顺的心境服从命令，听从指挥；以谦卑的