一
传说释迦牟尼在一棵菩提树下静坐49天，顿悟而成佛。
由是观之，悟是接近佛的方式。
二
把一棵种子埋在春天，生在夏天，沉在秋天，寂在冬天。年复一年，岁月依旧轮回，树却慢慢成长。春去春又来，沧海却桑田。岁月是以改变的极其缓慢来迷惑我们的。
三
一只蝼蚁匆匆而过，我一脚下去，呜呼毙命。一个匆匆不知为何的生命就这样结束。我不仅追问生命如此匆匆却又不堪一击究竟有什么意义。换个角度来说，也许蝼蚁认为自己生命有很大意义，却不料横遭“意外”。制造“意外”的我却不会被人追究残忍。所以，佛家“扫地恐上蝼蚁命，爱惜飞蛾灯罩纱”不是做作，而是一种怜悯众生的心境和态度。
四
正在看书时，一只蜈蚣悄然接近。发现时，在几米远处，百足齐动而爬行颇缓。不料，愈来愈近，径往我脚下方向爬来，身子似大了几倍，紧张初如细丝，后成麻绳。这小小的生灵如同一头闯入我客厅里的大象，叫人怎么也无法忽视。
身上具备让人惧的地方，这是蜈蚣的资本。身上具备让常人难以企及的地方，这是成功者的资本。
五
闲分几种。无所事事之闲为恶闲，老来伴鹤之闲为悠闲，忙里偷闲之闲为贵闲，以事当闲之闲为极闲。闲少则身累，闲多则心累。然而绝大多数人认为“闲”度不符合自己的意愿。关乎心境，也关乎看待事物的眼光。
六
宇宙包容万物，什么可包容宇宙？
是心。
一颗心能包容多少东西决定了这颗心能拥有多大的飞翔空间。生活的琐碎，人生的憎仇，道路的阴霾，追寻的苦痛，都只是心头上可以拂扫的尘埃和污垢。李金发说：生命便是死神唇边的微笑。
七
能力大者，或成佛或成魔。德正，能力越大对社会贡献越大；德负，能力越大对社会危害越大。人，不可避免的想要强大，但必须修心，聪明者尤是。
八
一僧人学入定，可每次入定不久，就有一只蜘蛛出来同他捣乱。师父教他下次执笔，待它出来时在它肚皮上画个圈。僧人照做。出定后，赫然发现，那圈在自己肚皮上面。
捣乱的蜘蛛，不是来自外界，而是源于内心。
内心的杂念是隔在你与真实世界之间的一堵雾墙。
天下本无事，庸人自扰之。
九
生命的本质是孤独的。
人孤独的来到这个世界，孤独的离开这个世界，你身边的人都是你生命中的过客。孤独让人的生命充满个性意义，也让整个世界因为每个孤独的个性而和谐而精彩。
克尔凯郭尔说：到审判日那天，所有的灵魂将重新获得生命。然而一个个全然形吊影只，相互间谁也不认识谁。
十
人死后究竟会去哪儿呢？这是一个宗教问题，也是一个哲学问题。或许有所谓的天堂与地狱作为一种大众想象的寄托。
但我相信，人死如烛灭。
一个人对世界的认知犹如一柱烛光对周围的有限范围的波及。烛灭，对周围世界停止感知，这就是所谓死亡吧。人死就如同蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去，人死了就到什么地方去。
当然，天堂或地狱更形象些。
十一
佛是一种很高的境界，需要参，也需要禅。在俗世中，黄卷青灯，晨钟暮鼓，只是可供远望的彼岸的风景。
静下来，以虔诚的方式寻找被氤氲蒙蔽的心灵。
我将看着别的喧闹，无语也无表情。心静不必心死，心凉未必心灰。
也算，悟了一下。没有成佛。