当今物质生活越来越丰富，科技越来越昌明，以前想都不敢想的事情现在都可以做得到。在这个几乎什么都不缺的年代，我觉得唯一缺少的就是我们的精神。1、求真求实的精神。2、对自己的选择负责的精神3.捍卫正义与信仰的精神。
求真求实
毛主席曾经说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”忽略后半句不说，毛的确讲中了问题的本质。当年全国人民在毛的号召下，发挥人有多大胆，地有多大产的精神，相信很快就可以超英赶美。大家“认真”地放卫星上天，“认真”地大练钢铁和搞人民公社，以至从58到61年的几年时间的非正常人口死亡就数千万计。现在回头看，当年的“认真”并不是求真求实的“真”，而是一种被灌以意识形态的政治口号而已，在“真”的表象之下却掩盖着残酷的现实。文革结束后，越用越多的学者根据58到61年的各地方人口普查和地方志来研究与推算出那几年的真实惨状，努力还原这一段的真实历史。但到了要彻底求真的时候，普罗大众了解到的却并不是事实的本身，充其量只是一些片言只语或一笔带过而已，对于这段历史的研究与了解还是仅仅限于极少数人的范围而已。
来自中国新闻网报道的一篇纪实文章的标题——三年饥荒时期中国援外百亿赠几万吨粮食，其中的一段是这样的：记者查阅了外交部相关的解密档案，2008年11月最新一批解密资料中，1965年5月10日上午，北京钓鱼台宾馆，曾是“绝密”级别的会谈记录里，周恩来总理向阿尔巴尼亚贵宾介绍，从1950年到1964年底，我国对外援助金额达人民币108亿元。已经使用的援助金额中，又以1960年至1964年的5年中，即我国最困难的时候用得最多。
如果不是前苏联与华约的解体，意识形态的重大转向，使很多当年的绝密档案全部向人们开放，卡挺惨案的历史真相永远不被人们知晓。当年人们一直以为那几万名波兰军官与工程师是死于希特勒之手，谁知道原来是一直标榜为共产主义阵营老大哥的前苏联领导人斯大林一手策划的。就结果而言，人人都知道希特勒的残暴，但从更深层次来看，真正令人恐怖的是如斯大林式的残暴。大家看到疯狗都会避而远之，惹不起还躲得起，但对披着羊皮的狼是毫无办法的。大象无形，大音稀声，真正的大恶是你不轻易发现的，但当看到的时候就已经晚了。或者当你发现的时候，他已经把你同化，成为你身体的一部分，慢慢地和它一起慢慢腐朽下去。尼采在早年时候就有比马克思更为深刻的洞见，communism为何在一些较为落后的国家得以蓬勃发展，原因是communism能够为这里的人民提供了一种更为快捷地过上幸福生活的幻象，只要能够达成这目标，就算用尽任何手段都已经不再重要了。之后经过一百多年的研究，西方社会正是看到前苏联与东欧国家的强权专政对人木又的践踏、社会价值的摧毁，所以才视communism如洪水猛兽，甚至把消灭communism作为一项伟大而光荣的任务来执行。他们看到了communism和强权、专政一但结合起来就如一只无法控制的魔兽那样，便可以在人间任意肆虐。
本着对一个民族和国家负责的态度，我认为对于近代的这段历史档案有必要向公众完全开放，让更多的人都可以去研究、了解，尽可能地还历史一个真相。纵观上下五千年历史，有多少是历史本身的真相呢，事实到底如何，很多时候都是搞不清楚的。其实从历史的渊源来看，我们从一开始就没有求真求实的传统。我们的历史与哲学都是不分家的，走的是人文主义永远服从于政权的路线。在先秦时期曾经显赫一时的古“名家”学派（邓析、尹文、惠施、公孙龙），其宗旨就是要循名责实、以名定形，求精确的字理词义和逻辑分析来应用到法律条文来治理国家。惠施更是热衷于研究大自然的万事万物，用一种科学主义的哲学思想来泛爱万物。但可惜这些追求科学与真理的思想为当世不容，很快就被实用主义的主流意识所淘汰，引用荀子的话来说“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功。”连一个时代的大师都尚且如是，用一种实用主义的态度来看待“名家”的思想，也就难怪“名家”不被为政者接受了。我认为，当一种思想被灌以实用的态度来衡量的时候，这思想要么被当权者利用而陷于僵化、教条，要么被时代所淘汰，两者只能居其一。
另外，公开、透明也是现代社会求真求实的理想状态，不管是行政还是司法，理应是人民意志的体现。但求真求实对一个非民主、非法制化的国家而言是格格不入的，一但真起来的话，那么所有的口号与谎言便会不攻自破。可以设想，ZF大楼里面的官员，如果纪委个个都要认真核对其个人资产，超出部分一律法办的话，那么明天一大早大楼里面会空空如也；如果纪委认真地调查核对公款吃喝，那么纪委就要专门成立一个查公款吃喝办，调查人数要按照官员的数量一对一来相应设置，这样才能不影响纪委查其他案件。这固然是认真之下有可能发生的情况，看上去好像是过于荒诞。但从好的方面来说，正是大家都认真起来，过去格局才有可能重新改写，一个新世界才有可能建立起来。俄罗斯与很多东欧国家都曾经经历过这样的阵痛，但现在都已经是步入正轨，很多都进入发达国家之行列了。相对于以前的专政年代，人们都过上了有尊严的幸福生活了。这段时期的突尼斯、巴林、也门、埃及、利比亚也正在经历这样的阵痛，尽管过程是这样的迂回曲折，但人民希望求真求实的民主呼声是毋庸置疑的。质变固然会带来旧有格局的被打破，随之而来会带来一定的阵痛。但如果没有阵痛的幸福能够算是幸福吗，没有阵痛的幸福就正如尼采所指出那样，那只是一种幸福生活的幻象而已。
对自己的选择负责
作为一个现代社会的人来说，最基本的就是作为有权选择的一个精神生活的存在者，要对自己人之为“人”的这个灵魂负责。一个人从诞生开始就要经历漫长的成长阶段，其中的乐与怒，悲欢离合不一而足，这个成长的过程就是一个不断选择的过程。选择就意味着具有个人意志的自由，意志的绝对自由才能有权去选择。小时候我们要选择幼儿园、小学、中学、大学，但这多半是父母代我